自古道，中原逐鹿，得中原者得天下。作为华夏文明的发祥地，中原（又称中土、中州、中国）地区长期是国家的政治、经济和文化中心。唐宋以来，中原地区的经济文化达到鼎盛，所以，面对北宋失国、中原沦陷、华夏文明惨遭重创的奇耻大辱，从仁人志士到南渡词人、逃难百姓，无不期待收复中原，他们的内心深处怀有浓烈的中原情结。朱敦儒词句“万里烟尘。回首中原泪满巾”，张元干词句“欲挽天河，一洗中原膏血”，陈与义诗句“遭乱始知承平乐，居夷更觉中原好”，陆游诗句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”等，都是这种情结的表达。“尽忠报国”的岳飞，其中原情结同样坚定执着、浓郁深沉、感人肺腑。

黄鹤楼上望中原

岳飞冤死多年后，曾被南宋朝廷追封为鄂王。这是因为岳飞一生中，有7年曾屯兵鄂州（今属武汉），移设帅府于此，以此为大本营进行北伐。 

这一天，岳飞登上了黄鹤楼。他北望中原，抒情感怀，一阕爱国豪放词作《满江红·登黄鹤楼有感》喷涌而出。词曰： 

“遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。  兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。” 

岳飞登楼北望，只见荒烟笼罩之下，仿佛有很多城郭。读者可以想象，荒烟笼罩下的中原该是怎样一番惨象：河山惨遭蹂躏，百万生灵涂炭。接着，作者由此联想到昔日东京开封的繁华：花团锦簇，绿柳成荫，皇都的楼阁雕龙砌凤；万岁山前，蓬壶殿里，到处是一派祥和的歌舞升平景象。而今回到现实中来，都城沦陷，金兵铁骑遍布京城四郊，连弥漫的沙尘里都充满着险恶。此刻词人自问自答：士兵在哪里？他们已经血染沙场；百姓在哪里？他们的尸体已经填满了沟壑。面对江山依旧、千村寥落的悲惨景象，作者以凌厉之势、逼人豪气高呼：我何时才能请缨杀敌，率领精锐之师踏马挥鞭、收复中原呢？词作结拍，作者虚写光复中原后的快意：归来重游故地，再登黄鹤楼，以续今日的登临之兴。 

岳飞的这阕词作慷慨激昂、气势磅礴、豪情干云，抒发了作者立誓挥师北伐、收复中原、解救百姓于水火的强烈愿望，是一阕表达作者中原情结的经典之作。它与作者的另一阕词作《满江红·怒发冲冠》一起，堪称这一词调下的双璧。 

上书收复中原策 

为收复失地、光复中原，岳飞一生上书朝廷无数。靖康之变，北宋亡国，康王赵构在南京应天府（今河南商丘）即位，是为宋高宗，改元建炎。“偷安忍耻，匿怨忘亲”的高宗器重投降派，准备避战南迁。得知这个消息的岳飞不顾自己官职卑微，上书高宗表达己见。在《南京上皇帝书略》中，岳飞分析当时的形势：政治上，高宗即位，“黎元有归，社稷有主，已足以伐虏人之谋”；军事上，“御营之师日集，兵势渐盛”，所以他严厉斥责投降派的逃跑主张和苟且偷安的荒谬，指出他们“有苟安之渐，无远大之略，恐不足以系中原之望。虽使将帅之臣勠力于外，终亡成功”，明确指出南迁的严重后果。因此他建言高宗“请车驾还京”“乘二圣蒙尘未久、虏穴未固之际，亲率六军，迤逦北渡”。这样，“将帅一心，士卒作气，中原之地，指望可复”。 

遗憾的是，岳飞的建议不但未被采纳，反而落得个被革职查办的下场，令人扼腕，但他饱含良苦用心的中原情结却令人十分感动。 

金灭北宋后，金太宗册立刘豫为大齐皇帝，建立傀儡政权。绍兴四年 （1134年）春，岳飞上书高宗《乞复襄阳札子》，提出收复被伪齐政权控制的襄阳六郡的主张。得到朝廷许可后，岳家军又重返收复中原的战场，由江州向鄂州挺进。在这篇札子中，岳飞明确指出襄阳六郡的重要性：“襄阳六郡，地为险要。恢复中原，此为基本。”所以他建议“今日之事，正当进兵襄阳，先取六郡”。 

绍兴七年（1137年），岳飞在上书高宗的《乞出师札子》中又提出收复中原的宏图，计划周密，极有远见。此前，岳飞曾奉诏入朝，觐见高宗，高宗向岳飞授命“中兴之事，朕一以委卿”，并调五万余兵马隶属岳飞。岳飞见部队行将扩充，收复中原有望，心情异常激动，便亲手写成这道札子，向高宗陈述恢复中原的打算。 

在这道札子中，岳飞首先表达自己“致身报国、复仇雪耻”以报答陛下的志向，接着分析敌情，认为金国在河南扶持刘豫，使他统领山东、陕西等地，是打算“荼毒中原，以中国而攻中国”，建议高宗“睿算妙略，以伐其谋”。他提出收复开封周围和陕西失地、破灭金兵、平定四方异族的设想，认为军事计划实现之日，高宗就能够回归故都开封，或迁都其他地方。到那时，“宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕万年，无北顾之忧”，岳飞说这样臣的愿望就完全实现了，然后便解甲退职、返回故里。 

岳飞的这道札子，字字渗透着爱国之心，忠肝义胆溢于言表，其收复中原之情跃然纸上。 

除上书外，岳飞在其他文体中也多有表达其收复中原的志向和决心。岳飞早期军行所至，喜欢即兴写一些题记或赋诗作词，抒发自己的抱负和情怀。建炎四年（1130年），驻军宜兴的岳飞作《广德军金沙寺壁题记》，文中抒发了他“立奇功，殄丑虏，复三关，迎二圣，使宋朝再振，中国安强”的志向。 

同年，岳飞率军大败金兵，收复建康（今南京）。在重返宜兴的行军途中，岳飞在五岳祠壁间题写了《五岳祠盟记》一文。文章简略回顾了自己在故乡相州（今安阳）起兵和大小200余次战斗的经历，接着简述这次一举收复建康的战果，最后表达了“养兵休卒，蓄锐待敌”“激励士卒，功期再战”，从而实现完全消灭敌人、收复中原的目标。这是岳飞中原情结的又一铿锵表达，其爱国激情和忠愤之气感人至深。 

传记传达中原情 

《宋史·岳飞传》有11000多字，以丰富而生动的史料记述了岳飞及其子岳云等人戎马倥偬、率军抗金的英勇事迹，并给予岳飞以极高的评价，堪为正史中岳飞的长篇人物传记。其中关于岳飞建言献策、率军征战、立志收复中原的事迹，读之十分感人。 

传文除引用上述《南京上皇帝书略》《乞复襄阳札子》等外，还有多处写到岳飞的中原情结。例如建炎三年（1129年），高宗移驾建康，东京留守杜充趁机借“勤王”之名，准备离开开封，前往建康。刚刚回军开封的岳飞接到南撤命令后苦劝杜充，对此《宋史·岳飞传》载：“中原地尺寸不可弃。今一举足，此地非我有，他日欲复取之，非数十万众不可。”然而有志无才、骄蹇自用的杜充不听劝言，岳飞于无奈中率军随之南下，开封陷落，成为金国和伪齐的地盘。 

绍兴四年（1134年），岳飞率军收复襄阳后，奉诏移屯鄂州，鄂州从此成为岳家军的大本营。此时岳飞想乘胜进军，于是上奏朝廷。《宋史·岳飞传》载，岳飞奏曰：“如以精兵二十万，直捣中原，恢复故疆，诚易为力。” 

绍兴六年（1136年），时任都督诸路军马的张浚部署军队北伐刘豫傀儡政权，进取中原。《宋史·岳飞传》载，张浚在长江上会见各位将领时，唯独称赞岳飞和另一位抗金名将韩世忠可倚大事，并命令岳飞屯兵襄阳，以窥中原。张浚说“此君素志也”。是的，收复中原就是岳飞等抗金将领们毕生追求的事业，正如岳飞在《送紫岩张先生北伐》（张浚世称紫岩先生）一诗中所言：“长驱渡河洛，直捣向燕幽。”“归来报明主，恢复旧神州。” 

当傀儡刘豫被金兀术废弃后，得知消息的岳飞上奏：“宜乘废豫之际，捣其不备，长驱以取中原。” 

绍兴十年（1140年），金兵攻打拱州、亳州，岳飞驰援。部署好各路兵马后，岳飞“自以其军长驱以阚中原”，势不可当，连战连捷，南宋政权迎来了中兴之机。岳飞进军到朱仙镇并大破金兀术后，准备渡过黄河，乘胜进军。他上奏朝廷说：“金人锐气沮丧，尽弃辎重，疾走渡河，豪杰向风，士卒用命，时不再来，机难轻失。”然而秦桧却以孤军不可久留的借口乞令岳飞班师。对此《宋史·岳飞传》载，愤惋泣下的岳飞说：“十年之力，废于一旦。”并评价岳飞“忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风”。 

岳飞出生于河南汤阴，他文武双全、治军严明、英勇善战。为收复中原失地，他反对屈膝和议，极力抗争，4次请缨北伐，给金兵和伪齐军队以沉重的打击。正如宋史学家邓广铭先生所言，岳飞“对于他的复仇雪耻、恢复中原的主张，他更加坚定地执持着，也更加踏实地践履着”“他始终一贯地坚持收复失地、一雪国耻，虽遭受到反对派的忌恨而不稍改变，且终至以身殉之，成为我们历史上伟大的民族英雄之一”。所以，对于岳飞冤屈而死、壮志难酬的悲剧，就连《宋史·岳飞传》也痛曰：“高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！” 

岳飞的中原情结，是当时真正的爱国志士在那个时代的必然回应，蕴含着崇高的爱国精神和民族气节。历史证明，岳飞的这种情结用他自己的话来说就是：“皇天后土，可表此心。”武穆岳飞，千秋大义，万古精忠，高山仰止，永昭后人。