一棵树，冠以国字号，成为开封的法定市树，它就是国槐。这个根植于华夏大地、历史悠久的原生树种，而今在为开封带来绿荫和清香的同时，又成为这座城市一个珍贵的文化符号。所以媒体在报道这一消息时，亲切地称它为开封的“祖母绿”。

在我国，国槐自古以来就不仅仅是一种植物意义上的树种，它更是一株枝繁叶茂的文化大树，在它身上承载着我们独特而厚重的文化记忆。阅读宋代诗文不难发现，宋代国槐文化十分丰富，国槐也是北宋都城东京绿化的重要树种之一。作为宋都的开封，将国槐定为市树，传承历史、造福当代，可谓合情合理、可喜可贺。 

东京城里的绿化树种 

经过五代时期的军阀混战，东京城及其四周植被破坏严重，风沙肆虐，对此梅尧臣有“大梁尘土蔽天高”、王安石有“风吹沙度满城黄”等诗句，罗大经《鹤林玉露》中也有“本朝都大梁，地势平旷，每风起，则尘沙扑面”的记载。所以北宋定都东京后面临的一个重要任务就是治理风沙，改善京师生态环境。为此，朝廷大力开展绿化活动，树种除了榆、柳外，还有大量的国槐。这在北宋诗文中多有体现。 

李长民的《广汴都赋》中有“览夫康衢，则四通五达，连骑方轨。青槐夏荫”的记述。东京城大道四通八达，盛大的车马随从队伍可以在大道上并行。夏日里国槐枝繁叶茂、树荫蔽日，连白天都感到天色阴暗。可见当时的东京城大道两旁，不仅国槐种植很多，而且长势喜人，绿化效果极好。这令人想起唐代诗人郑世翼的“青槐夹驰道”和王维的“槐色阴清昼”等诗句，因为大唐长安城里也是广植国槐。唐宋两都均植国槐，这不能不令人感到有趣。可以肯定的是，这绝不是巧合般的“撞脸”，其中一定有国槐文化的意蕴。 

因此在北宋诗歌中，有许多人写到都城的国槐。宋祁有诗“郁葱佳气护天台，衔尾茸题隘路槐”“夹道宫槐鼠耳长，碧檐千步对飞廊”。梅尧臣退朝回来忽见槐花，写道：“六月御沟驰道间，青槐花上夏云山。”欧阳修在景灵宫奉迎仁宗，留下“行殿峨峨出绿槐，琳房芝阙耸崔嵬”的诗句。苏颂从驾景灵宫，作有“城中三水河通汉，庭下千官棘映槐”的诗句。韩维走在槐阴下，也留下了诗句“高槐左右覆朱梐，绿阴翠气相蒙遮”。王安石在宫廷值班时也有诗曰：“翠木交阴覆两檐，夜天如水碧湉湉。”诗句虽然没有明说“翠木”即国槐，但可以大胆猜测其中少不了国槐。靖康之难后，李复在诗作中回忆道：“当年夹路绿参差，曾拥金舆拂羽旗。”写的还是国槐。 

苏轼的诗歌也多次写到国槐，在和曾开的诗句中，他干脆就称东京城的大街为槐街：“槐街绿暗雨初匀，瑞雾香风满后尘。”笔者此时突发奇想：如果今天的开封，哪天新开了一条大街，是否可命名为“国槐大街”或“槐荫大道”？当然，大街两旁的行道树一定得是国槐。 

梅尧臣也有一首写宫槐的诗歌：“汉家宫殿荫长槐，嫩色葱葱不染埃。天仗龙旗穿影去，钩陈豹尾拂枝来。青虫挂后蜂衔子，素月生时桂并栽。我意方同杜工部，冷淘唯喜叶新开。”北宋宫殿里国槐成荫，郁郁葱葱，天子的车驾在槐影中穿过，皇家仪仗也掠过槐枝走来。青虫挂过槐叶后，蜂类的昆虫又衔住了果实。皎洁的月亮升起来了，国槐与桂树一并生长，相互媲美。好一个清凉芬芳的夜晚，此时作者忽然想到，要是能像杜甫一样吃上一碗鲜嫩的槐叶拌凉面该有多好。 

政治文化意义上的国槐 

翻开《古文观止》，就会读到苏轼的《三槐堂铭》。文章记述了北宋的一段佳话：曾任兵部侍郎的王祐（一说是王祜，死后封晋国公）举家落户开封后，在自家庭院中亲手栽下三株国槐，并说“吾子孙必有为三公者” 。果然他的子孙很多人都有了出息，儿子王旦（死后封魏国公）还做了真宗朝宰相。王旦之后，三槐王氏人才济济、名人辈出。 

神宗元丰二年（1079年），苏轼应王祐之孙王巩之请，作《三槐堂铭》，记叙王祐手植三槐的经过和期待以及他的子孙多有仁德贤能的事实。文章盛赞说“魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成”“王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉”。魏国公的功德与槐树一起萌发生长；栽植培养多么辛勤，一定经过一代人才能成长起来。京城之东是晋国公府第，郁郁葱葱的三棵槐树象征着晋国公一家的贤德。多么美好啊！ 

王祐期待儿孙有出息，为何在自己家中种下槐树，而且不多不少是三棵？原来早在周代，朝廷里就种植有三槐、九棘，以定三公九卿之位，“三槐”就是三公的朝位，三公朝见天子就立于三槐之下，所以“三槐”便成为三公的代称，槐树自此被视为身居宰辅之位的象征，获得了无比尊贵的政治地位。与“槐”组成的词语，如槐宸、槐掖（均指宫殿或宫廷）、槐卿（指三公九卿）、槐鼎、槐位（均指三公或三公之位）、槐岳（指朝廷高官）、槐蝉（指高官显贵）、槐望（指有声望的公卿）、槐第（指三公宅第）等，莫不具有政治意义。说到这里，也就明白了王祐手植三槐的用意了，也不难理解唐宋都城为何大量种植国槐了。 

政治文化意义上的国槐在宋代诗歌中也有体现。沈括在《梦溪笔谈》中记载一个故事，说北宋学士院第三厅学士阁前有一棵巨槐，因此阁子就被称为槐厅。过去传说住在阁子里的人很多都当上了宰相，所以学士们都争着住在这里，甚至有搬开别人行李强占槐厅的行为。故事听起来十分离谱，但国槐的政治文化意义却相当强大。一棵槐树简直成了天上的文曲星，所以士子们忙于应试的季节就称槐黄，赴考就称踏槐。对此范成大诗曰：“槐黄灯火困豪英，此去书窗得此生。”苏轼有诗句“厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花”。杨万里也写道：“阴作官街绿，花开举子黄。公家有三树，犹带凤池香。” 

北宋太学博士朱长文勤奋好学、重视教育，在诗作《公堂槐》中写道：“五纪栽培后，三春长育中。灵根蟠故国，密叶荫儒宫。患与般斤远，歌宜鲁藻同。先儒垂意厚，期此出三公。”诗作以国槐寄寓，期待太学能培养出三公人才。 

国槐意象所表达的情感 

国槐的生命力很强，在我国被广泛种植，一旦扎下根来就蓬勃生长、枝繁叶茂，槐荫清凉、槐花清香，所以无论植于庭院还是街道都令人喜爱，因此自然成为诗人笔下一个生动的意象。宋代就有很多诗歌写到国槐。 

苏轼有一首写槐的绝句：“采撷殊未厌，忽然已成阴。蝉鸣看不见，鹤立赴还深。”苏轼是个吃货，他一次次采槐叶吃，还没有厌倦，转眼槐树就长出了绿荫；树上的鸣蝉就是看不见，警惕性很高的鹤鸟更是立在枝叶深处。苏轼把夏日里茂盛的国槐写得生动而有趣。 

张耒初见槐叶新出，写道：“东皇无处著繁华，亦复分张到我家。他日老苍悲败蘖，今晨嫩绿出新芽。”春天来了，无处不在的繁华也散布到我的家里，往日还在为苍老的槐枝而悲伤，谁知今天一早就长出了嫩绿的新芽。作者写此诗时已经年老，看到槐芽新出，心里当然十分欣喜。 

范成大在他的四季田园诗中写到夏日的国槐。槐树刚刚长出匀称的叶子，就让人感到凉快了，因为青翠的槐叶遮住了炎炎夏日。曾经的三公们只能立于三槐下等候拜见天子，而已经退出朝堂的我正站在阴凉的北窗前。诗歌运用对比手法，抒发了作者闲居时的恬淡心情，笔调十分清新。诗曰：“槐叶初匀日气凉，葱葱鼠耳翠成双。三公只得三株看，闲客清阴满北窗。” 

裘万顷有一首写古槐的诗作：“密叶繁阴画不成，卷帘双眼为渠明。人间炎热无来处，赢得轩窗分外清。”窗前的古槐树叶茂密、绿荫浓郁，这美好的景致是画也画不出来的。卷起窗帘，双眼都为它明亮起来。人间的炎热再也来不到这里了，因为古槐带来了窗前格外的清凉。他的另一首写槐花的诗作，这样表达对槐花的喜爱：“日出柴门尚懒开，绿阴多处且徘徊。槐花满地无人扫，半在墙根印紫苔。”太阳出来了，但诗人还懒得打开柴门，因为他正在绿荫下徘徊。是什么留住了他的脚步？原来是满地没有扫除的槐花。正因为没人打扫，看那墙根处吧，被风吹跑的槐花有一半都没入杂草中了。 

李洪有一首诗写槐荫下的梦境和心境，颇有禅意。庭院前槐树绿荫浓浓，心静下来，一整天都能听到秋蝉鸣叫。此时躺在凉凉的席子上睡上一觉，连梦境都是清净的，什么俗物也打扰不了他的一片禅心。诗曰：“庭前槐树绿阴阴，静听玄蝉尽日吟。枕簟虚凉清梦境，了无俗物动禅心。” 

因为人们喜欢将国槐栽于庭院中，因此国槐常常引发思乡思亲之情。北宋失国，陈与义避难来到邓州。这一天，他漫步董氏园亭，看到新绿勃发的国槐，客居异乡的他心中依然无法平静。他移来一张小床放在西窗下，靠近窗外丛生的竹篁，听春雨潇潇。这雨声中饱含多少对故土亲人的怀念，又有多少难以言尽的悲苦？槐树的新绿没有给逃难的诗人带来半点喜悦。诗曰：“槐树层层新绿生，客怀依旧不能平。自移一榻西窗下，要近丛篁听雨声。” 

爱国诗人文天祥被俘后于北上途中，住宿在汶阳新桥驿。这里黄沙密布、野草茫茫，此时的作者，家国之痛悲哀千古，但依然要做一个慷慨天下的男儿。秋雨凄凄，天色昏暗，一棵孤独的老槐树上秋雨流滴不止，仿佛是诗人流不尽的泪水。诗曰：“去岁营船隩，今朝馆汶阳。海空沙漠漠，河广草茫茫。家国哀千古，男儿慨四方。老槐秋雨暗，孤影照淋浪。”