八朝古都、历史文化名城开封，素有“七角八巷七十二胡同”之说，阅读1999年开封市民政局编写的《开封市地名志》（主编张景合 副主编郭德广  裴云）一书发现，开封果然有巷八条，分别是：前保定巷、后保定巷、南京巷、金奎巷、南聚奎巷、东聚奎巷、贤人巷、双龙巷。而据《东京梦华录》记载，北宋时期的东京开封竟有名巷二十余条。 

先来具体看看东京开封的老巷子。《东京梦华录》卷二《朱雀门外街巷》一节，记载有麦秸巷、杀猪巷、武学巷、老雅巷、宜男桥小巷，《东角楼街巷》一节记有南通一巷，《潘楼东街巷》一节记载有榆林巷、枣冢子巷、鸡儿巷，《酒楼》一节记载有安州巷，卷三《大内前州桥东街巷》一节记载有袜袎巷，《寺东门街巷》一节记载有录事巷、绣巷、小甜水巷、第一条甜水巷、第二条甜水巷、第三条甜水巷，《上清宫》一节记载有鹿家巷、炭场巷、草场巷、油醋巷、卸盐巷，共计二十余条。为什么东京开封的巷子比如今开封的巷子多那么多呢？一个主要原因就是当时的开封是北宋都城，人口150多万，皇城面积比如今的开封大得多。 

再来看看当时东京开封这二十余条巷子的具体位置、巷子里人们的生活状况及特色。 

麦秸巷：此巷位于东京开封内城之朱雀门外，朱雀门大街上的第一条小巷。这里是东京开封一个重要商业区。麦秸巷与状元楼很近，状元楼是为外地举子所设的安歇之所。麦秸巷内可谓藏龙卧虎之地。据宋人张师正《括异志》卷五记述“李比部从周，景祐四年随乡书来京师，从数同人僦舍于麦秸巷”，其余皆妓馆。 

杀猪巷：这是朱雀门大街上的第二条巷子。杀猪巷，顾名思义，肯定与杀猪有关，是杀宰生猪的场所还是屠夫居家之地不得而知。 

武学巷：位于蔡河上的龙津桥以南。这里是一处风景秀丽之地，巷内有“曲子张宅、武成王庙”之说。先说“曲子张宅”。宋徽宗政和年间，与滑稽无赖之魁首曹组等齐名的张袞臣，供奉禁中，号“曲子张观察”。 由此可知，张袞臣其艺甚精、独步一时，享有赐宅之隆遇。再说“武成王庙”。据《宋史》卷一百零五《礼志》载：“太祖建隆三年，诏修武成王庙，与国学相对，命左谏议大夫崔颂董其役，仍令颂检阅唐末以来谋臣、名将勋绩尤著者以闻。”由此可知，武学巷是彰显各路文武人才功名之地，而非普通人家居住的小巷子。 

老雅巷：位于朱雀门外街巷区域之内。这一带是东京开封风光秀丽之地。近东即迎祥池，夹岸垂柳、菰蒲莲荷，凫雁嬉戏其间，桥亭台榭棋布相峙。岂不雅哉？“雅”这个字，在开封自古以来就是对人和物最好、最高的评价，再加上个“老”字就更不得了了。 

宜男桥小巷：宜男桥是东京开封蔡河上十三座桥中的一座。何为宜男？是否与夫妇生育重男轻女有关？答案是肯定的。在《东京梦华录》卷五《娶妇》《育子》两节中就有很好的解释，文中生动描述了一个“围盆”的习俗：“亲宾盛集，煎香汤于盆中，下果子彩钱葱蒜等，用数丈彩绕之，名曰围盆。以钗子搅水，谓之搅盆。观者各撒钱于水中，谓之添盆。盆中枣子直立者，妇人争取食之，以为生男之征。”这种习俗在中原一带一直沿袭。宜男桥小巷，虽名曰小巷，因宜男，大概也是当时东京开封房地产开发的黄金地带。 

南通一巷：此巷位于东角楼街巷区域之内，乃铺席要闹之地。《东角楼街巷》一节中记载南通一巷“谓之界身，并是金银彩帛交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见”。看来南通一巷非同一般街巷，而是大名鼎鼎的大宗商品交易场所。更为重要的是，此巷距东京开封的瓦子勾栏很近，“街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十余座。内中瓦子、莲花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容数千人……瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类。终日居此，不觉抵暮”，还是游乐玩耍的一个好去处。 

榆林巷（东榆林巷、西榆林巷）：此巷位于潘楼东街巷区域之内，分东、西两巷，与东京开封当时的鬼市很近，“又东十字大街，曰从行裹角，茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子”。如今的开封鬼市仍在继续，天不明货摊就摆在路边，顾客开始挑货。这里大多是旧货处理之地，故衣旧褥价格便宜且实用。此外还有古董市场，老画故书、奇石旧瓷等应有尽有，其位置在被填埋的惠济河上，现称内环路。吕本中《东莱紫微师友杂志》记载：“元丰间，亲丧服除至京师，寓予家榆林旧第。日以粗饭置一盆，又以一盆盛菜蔬，兄弟分食之，甘如饴蜜，不求于人。”宋代《异闻总录》载“吕文靖公宅在京师榆林巷。群从数十，遇时节朔望，则昩旦共集于一处，以须尊者之出”。这里所说的主人公吕文靖者，乃北宋名相吕夷简（978年~1044年），他辅佐年幼登基的宋仁宗正确处理了当时的诸多问题，保证了社会安定和经济发展，在历史上留下了千古美名。所以说按今日的说法，榆林巷吕夷简的京师老宅应属名人故居才是。 

枣冢子巷：《东京梦华录》唯一对此巷进行了注释——“东曲首向北墙畔单将军庙，乃单雄信墓也。上有枣树，世传乃枣槊发芽，生长成树，又谓之枣冢子巷”。何为枣槊，用枣木做杆的丈八长矛是也。也就是说单雄信用的丈八长矛，其枣木杆发芽而成了一棵枣树。这似乎也符合自然界的规律，如同插枝成柳一般可能。也许这仅是个民间传说而已。 

鸡儿巷（东鸡儿巷、西鸡儿巷）：据《潘楼东街巷》记载：“先至十字街，曰鹩儿市，向东曰东鸡儿巷，西向曰西鸡儿巷，皆妓馆所居。”虽说鸡儿巷是妓女集中的地方，但宋时的妓女和今日的娼妓不能画等号。她们除了卖身还要卖艺，甚至卖身是次要的，她们要有出色的诗词歌舞能力，故有“伎女”之称。北宋大诗人、太学博士陈师道（1053年~1101年）在《后山诗话》中写道：“往时青幕之子妇，妓也，善为诗词。同府以词挑之，妓答曰：‘清词丽句，永叔、子瞻曾独步，似恁文章，写得出来当甚强。’” 

安州巷：此巷是《东京梦华录》卷二《酒楼》一节中唯一记载的巷子。先说酒楼。孟元老十分生动具体地记载了当时东京开封的酒楼，像白矾楼就是其中最为宏伟高大的一个。打破唐代坊市制度的东京开封商业发展兴旺，高层酒楼面街而建，开创了世界酒店的新纪元。在唐代坊市制度下，唐代朝廷对城市居民的建筑高度有严格要求，是不准建楼的。白矾楼“后改为丰乐楼，宣和间，更修三层相高，五楼相向，各有飞桥栏槛，明暗相通，珠帘绣额，灯烛晃耀”。像白矾楼这样规模的酒楼在当时的东京开封至少有三十三家，亦说有七十二家，皆为“正店”，其余谓之“脚店”，系卖酒的零售小店兼经营下酒菜和充饥饮食之店。再说安州巷。古时的安州一说是指今日山西省长治市，与河南省界相邻，《东京梦华录》卷二《酒楼》一节中专门记载了一些在东京开封小有名气的脚店。当时北宋朝廷实施酒类销售的国家管制，主管批发业务的是七十二家正店，而面向消费者的是众多脚店。文内记载：“卖贵细下酒，迎接中贵饮食，则第一白厨，州西安州巷张秀，以次保康门李庆家，东鸡儿巷郭厨，郑皇后宅后宋厨，曹门砖筒李家……”可以说，安州巷是名厨张秀所开的脚店所在之处，类似今日的私家菜。 

袜袎巷：这条巷子记载在《东京梦华录》卷三《大内前州桥东街巷》一节中。何为袜袎呢？乃袜筒、靴筒是也。此巷的名字很形象，巷子看来不长、不宽，形如人脚上穿的袜靴。不过纵看此巷所处的位置却不一般，孟元老写道：“街西保康门瓦子，东去沿城皆客店，南方官员商贾兵级，皆于此安泊。近东四圣观、袜袎巷。以东城角定力院，内有朱梁高祖御容。出保康门外，新建三尸庙、德安公庙。”